=09 =09 Contemplar el Evangelio de hoy =09

D=C3=ADa lit=C3=BArgico: S=C3=A1b= ado XXII del tiempo ordinario

Texto del Evangelio (Lc 6,1-5): = Sucedi=C3=B3 que Jes=C3=BAs cruzaba en s=C3=A1bado por unos sembrados; sus = disc=C3=ADpulos arrancaban y com=C3=ADan espigas desgran=C3=A1ndolas con la= s manos. Algunos de los fariseos dijeron: =C2=AB=C2=BFPor qu=C3=A9 hac=C3= =A9is lo que no es l=C3=ADcito en s=C3=A1bado?=C2=BB. Y Jes=C3=BAs les resp= ondi=C3=B3: =C2=AB=C2=BFNi siquiera hab=C3=A9is le=C3=ADdo lo que hizo Davi= d, cuando sinti=C3=B3 hambre =C3=A9l y los que le acompa=C3=B1aban, c=C3=B3= mo entr=C3=B3 en la Casa de Dios, y tomando los panes de la presencia, que = no es l=C3=ADcito comer sino s=C3=B3lo a los sacerdotes, comi=C3=B3 =C3=A9l= y dio a los que le acompa=C3=B1aban?=C2=BB. Y les dijo: =C2=ABEl Hijo del = hombre es se=C3=B1or del s=C3=A1bado=C2=BB.

Comentario:=20 Fr. =20 Austin Chukwuemeka=20 IHEKWEME =20 =20 (Ikenanzizi, Nigeria)

=20

El Hijo del hombre es se=C3=B1or del s=C3=A1bado

Hoy, ante la acusaci=C3=B3n de los fariseos, Jes=C3=BAs explica el = sentido correcto del descanso sab=C3=A1tico, invocando un ejemplo del Antig= uo Testamento (cf. Dt 23,26): =C2=AB=C2=BFNi siquiera hab=C3=A9is le=C3=ADd= o lo que hizo David, (...), y tomando los panes de la presencia, que no es = l=C3=ADcito comer sino s=C3=B3lo a los sacerdotes, comi=C3=B3 =C3=A9l y dio= a los que le acompa=C3=B1aban?=C2=BB (Lc 6,3-4).

La conducta de David anticip=C3=B3 la doctrina que Cristo ense=C3=B1a en es= te pasaje. Ya en el Antiguo Testamento, Dios hab=C3=ADa establecido un orde= n en los preceptos de la Ley, de modo que los de menor rango ceden ante los= principales.

A la luz de esto, se explica que un precepto ceremonial (como el que coment= amos) cediese ante un precepto de ley natural. Igualmente, el precepto del = s=C3=A1bado no est=C3=A1 por encima de las necesidades elementales de subsi= stencia.

En este pasaje, Cristo ense=C3=B1a cu=C3=A1l era el sentido de la instituci= =C3=B3n divina del s=C3=A1bado: Dios lo hab=C3=ADa instituido en bien del h= ombre, para que pudiera descansar y dedicarse con paz y alegr=C3=ADa al cul= to divino. La interpretaci=C3=B3n de los fariseos hab=C3=ADa convertido est= e d=C3=ADa en ocasi=C3=B3n de angustia y preocupaci=C3=B3n a causa de la mu= ltitud de prescripciones y prohibiciones.

El s=C3=A1bado hab=C3=ADa sido hecho no s=C3=B3lo para que el hombre descan= sara, sino tambi=C3=A9n para que diera gloria a Dios: =C3=A9ste es el aut= =C3=A9ntico sentido de la expresi=C3=B3n =C2=ABel s=C3=A1bado fue hecho par= a el hombre=C2=BB (Mc 2,27).

Adem=C3=A1s, al declararse =E2=80=9Cse=C3=B1or del s=C3=A1bado=E2=80=9D (cf= . Lc 6,5), manifiesta abiertamente que =C3=89l es el mismo Dios que dio el = precepto al pueblo de Israel, afirmando as=C3=AD su divinidad y su poder un= iversal. Por esta raz=C3=B3n, puede establecer otras leyes, igual que Yahv= =C3=A9 en el Antiguo Testamento. Jes=C3=BAs bien puede llamarse =E2=80=9Cse= =C3=B1or del s=C3=A1bado=E2=80=9D, porque es Dios.

Pid=C3=A1mosle ayuda a la Virgen para creer y entender que el s=C3=A1bado p= ertenece a Dios y es un modo =E2=80=94adaptado a la naturaleza humana=E2=80= =94 de rendir gloria y honor al Todopoderoso. Como ha escrito Juan Pablo II= , =C2=ABel descanso es una cosa =E2=80=9Csagrada=E2=80=9D=C2=BB y ocasi=C3= =B3n para =C2=ABtomar conciencia de que todo es obra de Dios=C2=BB.

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